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용인 야간일자리 경력단절여성 [김진웅 기자]▲ 책 표지ⓒ 문학과지성사 많은 사람들은 2012년 나온 한병철의 <피로사회>를 읽으면서 우리가 우리 자신을 착취한다는 것, 더 이상 자신을 착취하는 구조는 타인과 사회에 의해 강요되는 것이 아니라 '좋아요'를 찬양하고 과잉 소통을 삶의 목적으로 삼는 자신에 의한 것이라는 깨달음을 갖게 되었다. 나는 <피로사회>를 5회 이상 읽었지만 읽을 때마다 그의 호통에 다시 나의 삶을 바라보게 된다. 한병철은 작금의 시대를 살아가는 현대인들을 디지털 정보 가축이라고 거칠게 표현한 바 있다. 같은 것을 추구하는 사람들, 낯섦을 받아들이지 못하고 소외시키는 문화, 획일성의 지옥에서 서로 비교하며 고통 받고, 고통 주는 사회. 디지털 사회에서 AI시대로 진화 중인 현재 우리는 한병철의 사유에 귀를 기울일 필요가 있다. 2017년 책 <타자의 추방> 속 사유도 마찬가지다. 같은 것의 창궐이 사회체를 덮치는 병리학적 변화들을 낳는다. 박탈이나 금지가 아니라 과잉소통과 과잉소비가, 배제와 부정이 아니라 허용과 긍정이 사회체를 병들게 한다(타자의 추방, 7쪽) 오늘날 같은 것의 테러는 모든 삶의 영역으로 확산된다. 우리는 세상 곳곳을 돌아다니면서도 하나의 경험도 하지 못한다. 모든 것을 인지하면서도 어떤 것도 인식하지 못한다. 정보와 데이터를 쌓으면서도 어떤 지식에도 도달하지 못한다. 체험과 흥분을 애타게 추구하면서도 언제나 같은 상태로 남아 있다. (중략) 타자의 부정성과 변모가 엄밀한 의미에서의 경험을 만들어낸다. 어떤 것을 경험한다는 것은 "우리를 기습하는 것, 우리를 맞히는 것, 우리를 변모시키는 것"을 말한다. 경험의 본질은 고통이다. 그러나 같은 것은 고통을 주지 않는다. 오늘날 고통은 같은 것으로 지속시키는 '좋아요'에 밀려난다(타자의 추방, 10-11쪽). 타자는 언제나 어디에나 존재한다. 그러나 우리는 더 이상 나와 타자의 다름으로부터, 독특함과 새로운 것으로부터 경험을 하기 포기하며 살아가는 사회체 속에 속해 있다. 우리도 이런 현상과 흐름을 조장한다. SNS 영상을 볼 때 우리는 더 이상 새로운 것을 접촉하지 못

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